生活报评论员 静伟

这个假期，没抱希望但也不持偏见地走进影院，去看了黄景瑜和王一博主演的《维和防暴队》，不管别人怎么评说，反正看完之后我个人的感觉是：还不错呀。观影过程的大半时间，我的整个身体是前倾的，说明我是被影片的场面和情节时刻吸引着的，我的“体直”也让我不能“口嫌”：通过喷这部片子有多“low”，来显着自己多有品。

虽然我也清楚，这部片子有着很多套路化的东西，有些地方的处理也有些过于“神化”，尤其是结尾敌方狙击手因为“回首往事、良心发现”主动松开扳机这一情节处理，实在是有些拉胯，把自己和证人的命运系于敌人的一念感动，这也太悬了吧？

但整部影片给我带来的身临其境的真实感、瞬息万变的紧张感，和情节人物的温度感，让我“诚觉一切皆可原谅”。可能是因为有香港导演、摄影师刘伟强监制的缘故，让这部片子有着港片非常明快的叙事节奏，紧张刺激，绝不拖泥带水，能将观众快速带入情境之中，与角色的命运和悲喜与共。虽然按照希区柯克的“炸弹理论”：“炸弹绝不能爆炸，这样观众才会一直惴惴不安”，但是这部影片却是反其道而行之，炸弹随时可能爆炸，观众也会跟着惊心动魄。

比起感动，《维和防暴队》带给我们的一些思考，我觉得更为可贵。

我们看那个被控灭绝种族罪的反政府武装首领阿米尔，在接受白人记者采访时，不仅不拒绝承认自己的罪行，反而大扯肤色、历史和腐败这些能够煽动仇恨和对立的东西，“看看你们这一身白皮！”“你们历史上曾经怎么对待过我们！”可想而知，他在率部下对法布尔村进行种族屠杀的时候，一定也会运用这套他驾轻就熟的话术套路，煽动仇恨，挑起对立，好让他们肆无忌惮地去杀害那些无辜的平民。

与之相反，我们的维和防暴队的队员，即使面临被殴打和攻击的境地，也不会轻易对一个孩子或疑似孩子的人开枪。“你分得清哪些是暴徒哪些是平民吗？”“无法判断对方是歹徒还是一个孩子。”余卫东两次在开枪问题上的发问与辩解，恰恰让我们看到，正义之上，还有慈悲；即使为了目的，也不能不择手段。

影片中被护送的族长妻子在路过被战火摧毁的家园时，说的一段话很是触动人心，大意是：这里曾经很美，她至今还能闻到晒好的盐以及新鲜青草的味道，那是家乡的味道，她的两个孩子围着她嬉笑打闹，可是自从那些外族人带着毒品和武器进入后，这里的一切就都改变了，家园被摧毁，亲人被杀死，让她们流离失所、命如飘萍。这让我想到那个写过六本关于大屠杀书的法国战地记者哈茨菲尔德，在接受中国记者采访时说过的一段话——

“每一次，睡莲和纸莎草的美丽、鸟儿的歌声、羚羊的跳跃，与这些埋在泥土中的尸体的恐怖之间的对比，都让我沉思其中。如果没有这片风景的美丽，没有语言的隐喻之美，没有附近山丘上或尼亚马塔的甜蜜生活，我还会坚持这么多年，写六本关于这场种族灭绝的书吗？我不确定。”

自然与生活原本是如此美好，可是偏偏总有一些人，因为种种欲望和理由，要去撕裂和毁灭它们。这也正彰显了那些捍卫自然与日常生活美好之人的重要与可贵。维和防暴，“和”与“暴”是一种状态；“维”和“防”是一种姿态，是我们对于暴力与和平应有的态度与作为。

影片中虽然时时枪林弹雨，处处尸横遍野，但我注意到，即使在战火纷飞中，依然会有人在做生意、跳舞歌唱，我们的维和人员也会带着孩子们读书、踢足球。这就像威尔·杜兰特在《世界文明史》中说的：“文明就像是一条筑有河岸的河流。河流中流淌的鲜血是人们相互残杀、偷窃、争斗的结果，这些通常就是历史学家们所记录的内容。而他们没有注意的是，在河岸上，人们建立家园，相亲相爱，养育子女，歌唱，谱写诗歌，甚至创作雕塑。”而多年前我读过的一首诗中曾这样写道：“即使撤退到和平的语境里/枪是一个词，子弹是/一个词，刺刀是一个词/你能说出，屠杀是多残酷的/一个词，瘟疫是多恐怖的一个词……”为什么我们对战争和杀戮如此憎恶，正因为它是对我们美好生活的戕害与荼毒；为什么我们的眼里常含着泪水，是因为我们对那些平凡且无辜的人们爱得深沉。

忽然想起郭德纲早年相声《西征梦》里提到的“老和部队”，什么叫“老和部队”，就是“老得维持世界和平的部队”。乍一听很好笑，细咂摸却有些悲哀，为什么要“老得维持世界和平”，是因为这世上总有战争，总有纷乱，让我们树欲静而风不止。岁月静好，吹弹可破；美好日常，弥足珍贵。唉，且行且珍惜吧。